لسماحة العلامة الفقيد الشيخ محمد جواد مغنية

و يأتمر و يفعل كُلّ ما فيه الخير و الصلاح له و للمجتمع ، و بهذا نجد تفسير الآية الكريمة : ( إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ ) .

أمّا الصيام فقد أمر به الإنجيل قبل أن يأمر به القرآن: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) و ليست الحكمة من وجوب الصيام أن يتذكر الصائم الجائعين ، فيحسن إليهم . و يتصدّق عليهم بالقرش و الرغيف - كما قيل – و لو كانت هذه فائدة الصيام لوجب الصيام على الأغنياء دون الفقراء ، و لكان حقاً على اللّه أن يسلط على الناس حاكماً ظالماً يظلمهم ، و يستعبدهم ليتذكروا المظلوم ، و ينتصروا له من الظالم .

إنّ قول اللّه سبحانه : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) إشارة إلى أنّ الحكمة من وجوب الصوم ، و امتناع الإنسان عن طعامه و شرابه – و هما في بيته و متناول يده - أن يضبط الصائم نفسه بوازع يردعه عن استغلال الناس و استثمارهم ، و التعدّي على طعامهم و شرابهم . أن يدرك عملاً لا قولاً إنّ إطلاق العنان لأنانيته و أهوائه يجعل أقوات الناس و مقدراتهم رهناً بمقدرته على الاحتكار و اللعب بالأسواق ، و بمهارته في فنّ الغشّ و التدليس، و في ذلك خطر كبير عليه و على المجتمع . أن يدرك أنّ حرية الفرد و استقلاله و مصالحه - مهما بالغنا في احترامها - هي دون حرية المجتمع و استقلاله و مصالحه . أنّ الحرّ فرداً كان أو مجتمعاً هو من لا يَسْتَغِل و لا يُسْتَغَل ، لا يَستَعبِد ولا يُستَعبَد . و بالتالي أن يُهيِّئ الصائم نفسه بنكران ذاته ، و كبح شهواته ليكون عضواً صالحاً في مجتمع يسير في سبيل النجاح و الازدهار .

إنّ الدّين أمر بالصوم تحدياً للجوع و العطش ، لا رغبة في الجوع و العطش ، تحدياً للأهواء التي تفرض على الناس ضريبة الجوع و العطش ، و تعيق سير التقدم بجشعها الذي لا يقيد بقيد ، و لا ينتهي إلى حدّ . قال الرسول الأعظم محمد بن عبد اللّه ( صلى الله عليه و آله ) : ( الصائم من يذر شهوته و طعامه و شرابه، لأجل اللّه سبحانه ) ، و قال : ( كم من صائم ليس له من صيامه إلاّ الجوع و العطش ). أجل ، لأنّ صيامه لم يَحُد من طمعه ، ولم يَرقَ به إلى احترام الحياة ، و الإيمان بحقوق الإنسان . و جاء في بعض الأدعية التي يتلوها المؤمنون في شهر رمضان المبارك : ( اللهم ارزقني الجدّ و الاجتهاد ، و القوة و النشاط لما تحبّ و ترضى ... و الوجل منك ، و الرجاء لك و التوكل عليك ، و الثقة بك ، و الورع عن محارمك )، إنّ الخوف من اللّه سبحانه ، و الورع عن محارمه ، و النشاط لما يرضيه ، كُلّ ذلك ، إنّما يكون بالتحرر من عبودية الهوى ، و حبّ السيطرة و الاستئثار ، و البعد عن الكسل و الخمول ، عن سبيل الذين يقامرون بقرش الفقير ، و رغيف البائس ، و لا عمل لهم سوى الانتقال من مقهى إلى بار ، و من ملهى إلى حانة ، إن اللّه لا يحبّ و لا يرضى عن مجتمع لا يجد و يجتهد ، و لا يكافح و يناضل في سبيل حياة أرقى و أبقى ، و لو ملأ الشوارع بالكنائس و الجوامع ، و الفضاء بالأجراس و الأذان ، إنّ المجتمع الذي يحبه اللّه و رسوله ، و يحبّ اللّه و رسوله هو الذي لا ترى فيه إِلاّ عاملاً في مصنع ، أو زارعاً في حقل ، أو راعياً على منحدر جبل ، أو سمّاكاً يجذب شباكه ، أو فناناً يرسم على لوحة ، أو طبيباً في عيادة ، أو عالماً في مختبر ، أو أديباً ينقد الأوضاع .

إنّ مثل هذا المجتمع خليق بأن يعبد اللّه مخلصاً له الدّين و الصلاة و الصيام .

العودة